ЖЕНИТЕ СА РАВНИ В БОЖИИТЕ СЕМЕЙНИ ЦЕННОСТИ

Много е казано, особено в религиозните кръгове, за семейните ценности като безспорно и първостепенно значение. Необходима е, обаче, предпазливост, защото можем лесно да популяризираме ценностите на нашата религия, вместо стойностите на Небето. За да ни помогне, Писанието в (Лука 8:19-21) ни дава поглед към Божиите семейни ценности. 19ст. И дойдоха при Него майка Му и братята Му, но поради множеството не можаха да се приближат до Него. 20ст. И Го известиха:”Майка ти и братята Ти стоят вън и искат да Те видят. 21ст. А Той им отговори: ”Моята майка и Мои братя са тези, които слушат Божието слово и го изпълняват”. Когато пратеника уведоми Иисус, че майка Му и братята чакат, за да Го видят, отговора на Иисус беше много интересен. Това може би шокира пратеника! Той или тя са се чудели как Той е може да пренебрегне майка си и братята си. Иисус е бил учител и е използвал нещо, което хората разбирали и научавали това, от което са имали нужда да научат. Изглежда Той е направил много за това! Могъл е да докосва хора в момент, в който най-малко са очаквали и разклащайки тяхното мислене, да им помогне да променят мислите си за Бога и Неговите пътища. В този случай, Иисус е искал да помогне на хората да видят, че това което създава интимна връзка с Него е единствено: слушането на Божиите думи и прилагането им на практика. Няма друг начин. Кой е имал по-голямо право за интимност с Иисус освен майка Му и братята? Но все пак, Той каза, че тази привилегия принадлежи на тези, които слушат и изпълняват на практика Божието Слово. Той казва на хората да слушат. „Вие разбирате близките отношения, които майка Ми и братята имат с Мен. Вие може да имате също такива, защото 26 интимността с Мен не се основава на плът и кръв. Тя се основава на слушане на Божието Слово и изпълнение Му на практика”. Христос наистина реже на точното място. Той не започва да учи как да имат интимност с Него. В този случай например, Той не ги предупреждава да се молят като езичниците. Той не ги предупреждава да не се опитват да намерят близки взаимоотношения с Него чрез религиозни методи. Той просто каза, че единственият начин да имат интимност, каквато е между биологичната Му майка и Него е слушането на Божието Слово и прилагането му на практика. В този пасаж Иисус не използва само естественото разбиране за семейството, за да помогне за промяна на нашето мислене. До известна степен, Той също разрушава нормалното определение за семейство чрез въпроса: кои са Негова „майка” и „братя”. Това е добро нещо в смисъл, че обърква социалните очаквания и ограничения, наложени от определените роли чрез думи като „майка” и „брат”. Иисус казва, че в истинските майчински и братски взаимоотношения, които са от най-висока степен на семейни взаимоотношения, идват от Него. Те не са определени от социални очаквания за роли, основани от човешка култура. Обществото не определя какво да правим и кога да го правим, не определя защо и как да го направим. Неговото слово прави това. Ние трябва да Му позволим да определи ролите ни в този живот, защото Той има очаквания и работа за нас. Това се различава или надхвърля ролите, поставени от нас чрез културата, семейството и религията ни. Иисус изпита това върху Себе Си в Назарет, където хората имаха социални очаквания и ограничения за Него. Това се основаваше на ролята Му като дърводелец, син и местно момче с братя и сестри (Марк 6:3). В резултат на това, Той не можа да направи велики дела там (Марк 6:5). Това е ограничаваща власт на социално определени роли и това е сила, която Иисус иска да разруши. Можем ли да разберем това? Накрая, трябва да се отбележи в този текст, че Исус не опозори или намали ролята на семейството! Напротив, Той подчертава принцип, който замества естествените семейни връзки и социално ръководещите роли. Той използва семейството като картина, която вече трябва да ни покаже, картината на Бога и Божия начин на виждане на взаимоотношенията. Божият начин изглежда, че сякаш ролите, които ние разбираме, се заменят с взаимоотношение с Него чрез Словото Му. Това е едно определящо взаимоотношение, което замества всички други. Това не са социално наложени роли с подразбиращи очаквания. Те определят живота ни като Негов народ. Ние трябва да позволим на Бог да ни определи и това става чрез слушане на Божието Слово и прилагането му на практика! В повечето общества, включително Християнските кръгове, женския мандат е да функционира изключително или почти толкова в определената роля на жена и такава, която се грижи за децата. Спазването на този мандат носи чест и признание, но всичко се състои в това така наречено „място на жената”, което е по-ниско в социалната стълбица от мястото на мъжа. Например средновековното общество виждаше ролята на жените като същество с „утроба и като работничка”. В Англия, крал Джеймс установи модела за дома като малко царство, в което мъжът е цар, дори било то и да е цар на нацията. Той също така определи домът като малка църква, където мъжът е висш свещеник и глава на дома, дори и ако да е бил духовен глава на църквата в Англия. За съжаление тези разбирания изтласкват на заден план това, което Иисус учи. Те са се превърнали в образец на семейните ценности, насърчавани от църквата. Иисус ни казва, че когато се стремим да се свържем с Него, основният приоритет, винаги е само да се слуша и да се прилага на практика Божието Слово. Той не намалява необходимостта да се покаже уважение към майките и братята. Напротив, Той казва, че дължимата чест на членове от семейството е чест, която ние даваме на всяка личност. Бог не гледа на лице и ние трябва да се отнасяме към другите, така, както Той би се отнесъл към тях. Божиите семейни ценности. Каква грандиозна представа!